Nepřebírejte bez rozmyslu falešné informace
Rozhořela se tu bitva o pravost medžugorského zjevení. Členové římského spolku nejsou jednotní ve svých názorech, dokonce hierarchie svými neuváženými výroky rozkol přiživuje. Mysl členů spolku je tímto tlakem vedena k schizofrenii.
Oznámení o počátku všeho zlého nalezneme ve svatých Písmech. Rabín Ježíš oznamuje Šimonu Petrovi, že si učedníky vyžádal Satan.
31„Šimone, Šimone, hle, Satan si vás vyžádal, aby vás vytříbil jako pšenici. 32Já jsem však poprosil za tebe, aby nezanikla tvá víra. Lk 22:31-32a
Z Rabínova výroku spolehlivě poznáváme, že útok vládce tohoto světa bude tak silný, že je ohrožen i Petr, který byl Ježíšem po tři léta intenzivně vyučován. Což teprve ti, kdož na tento svět přišli o mnoho století později. Ti jsou odkázáni na svědectví jiných lidí a tato svědectví nemají potřebnou váhu. Že jsou lidská svědectví nespolehlivá poznáváme v knihách evangelistů. Ti zapisovali, co slyšeli a proto se mnohé příběhy zásadně liší. Katolíci …

Nepřebírejte bez rozmyslu falešné informace
Rozhořela se tu bitva o pravost medžugorského zjevení. Členové římského spolku nejsou jednotní ve svých názorech, dokonce hierarchie svými neuváženými výroky rozkol přiživuje. Mysl členů spolku je tímto tlakem vedena k schizofrenii.
Oznámení o počátku všeho zlého nalezneme ve svatých Písmech. Rabín Ježíš oznamuje Šimonu Petrovi, že si učedníky vyžádal Satan.
31„Šimone, Šimone, hle, Satan si vás vyžádal, aby vás vytříbil jako pšenici. 32Já jsem však poprosil za tebe, aby nezanikla tvá víra. Lk 22:31-32a
Z Rabínova výroku spolehlivě poznáváme, že útok vládce tohoto světa bude tak silný, že je ohrožen i Petr, který byl Ježíšem po tři léta intenzivně vyučován. Což teprve ti, kdož na tento svět přišli o mnoho století později. Ti jsou odkázáni na svědectví jiných lidí a tato svědectví nemají potřebnou váhu. Že jsou lidská svědectví nespolehlivá poznáváme v knihách evangelistů. Ti zapisovali, co slyšeli a proto se mnohé příběhy zásadně liší. Katolíci …

O omylu zvaném nanebevzetí
Maria zemřela časnou smrtí. Sent. comm.
Maria byla s tělem i duší vzata do nebe. De fide
Katolická dogmatika – Gloria.tv
Dogma o nanebevzetí Panny Marie odporuje učení Rabína Ježíše. A jak od Rabína víme, učení ve skutečnosti není Ježíšovo, ale Otce.
14Když již bylo uprostřed svátků, vystoupil Ježíš do chrámu a učil. 15Židé se divili a říkali: „Jak to, že se tento člověk vyzná v Písmech, když se tomu neučil?“ 16Ježíš jim odpověděl: „Mé učení není mé, ale toho, který mne poslal. 17Bude-li někdo chtít činit jeho vůli, pozná, zda je to učení z Boha, nebo mluvím-li sám ze sebe. 18Kdo mluví ze sebe, hledá vlastní slávu. Ten však, kdo hledá slávu toho, který ho poslal, je pravdivý a není v něm nepravosti. J 7:14-18
Rabín Ježíš slovy vyjádřil Boží vůli, proto se mu smí říkat Boží Slovo. Ježíš je často ztotožněn se Slovem, které bylo na počátku u Boha a které na Ježíše sestoupilo po křtu v Jordánu. Člověk Ježíš se tehdy stal živým Božím Slovem.
A Slovo nám oznámilo: …

Církev je podnik, říká arcibiskup Přibyl
Pražský arcibiskup Stanislav Přibyl chce obnovit důvěru ke katolické církvi, zejména k jejímu vedení. Dokonce přiznal, že prožívá frustraci z toho, co se v minulosti v jeho úřadu odehrávalo. A to mimo jiné v souvislosti s kauzou někdejšího hodnostáře arcibiskupství, který je podezřelý ze znásilnění a sexuálního nátlaku.
„Myslím, že takto závažné věci lze vycítit. Nejsou to žádné zakleté komnaty, arcibiskupství je standardní podnik, kde jsou desítky zaměstnanců a existují záznamy o jejich docházce. O to víc je to pro mě těžko pochopitelné,“ připouští arcibiskup.
Církev navázala spolupráci se spolkem Někdo ti uvěří, cílem je zlepšit prevenci zneužívání.
„Oni možná věděli dřív než my sami, že jako církev jsme někdy jako Baron Prášil a snažíme se vytáhnout za vlasy z nějakého příkopu. Ale to nefunguje, musí tam být někdo jiný. Tito lidé (ve spolku) mají odborné vzdělání a už ten název spolku je signifikantní – první věc je uvěřit té oběti,“ zdůrazňuje …

Zbožný Kornélius a Petrovo svědectví
1V Cesareji žil nějaký muž jménem Kornélius, setník pluku zvaného Italský,
2člověk zbožný, který se bál Boha s celým svým domem, dával mnoho almužen lidu a stále se modlil k Bohu.
3Kolem třetí hodiny odpoledne spatřil jasně ve vidění Božího anděla, jak k němu vešel a řekl mu: „Kornélie!“
4Pozorně na něho pohlédl, ulekl se a řekl: „Co je, Pane?“ Anděl mu řekl: „Tvé modlitby a tvé almužny vystoupily, jako připomínka před Bohem.
5Pošli nyní muže do Joppe a pozvi jistého Šimona, který se nazývá Petr.
6Ten je hostem u nějakého Šimona koželuha, který má dům u moře.“
7Když anděl, který k němu mluvil, odešel, zavolal si dva ze svých domácích sluhů a zbožného vojáka, jednoho z těch, kteří zůstávali věrně při něm,
8všechno jim vysvětlil a poslal je do Joppe.
9Druhého dne, když oni byli na cestě a blížili se k městu, vystoupil Petr na střechu domu, aby se kolem poledne pomodlil.
10Dostal hlad a chtěl se najíst. Zatímco mu připravovali jídlo, ocitl se ve vytržení: …

Je starý zákon něco na způsob Migranova experimentu?
Milgramův brutální experiment
Soutěžící ve francouzské televizi byli schopni …
----------------------------------------------------------------------
Ukazuje Bible, co jsou lidé schopni schvalovat a říkat tomu láska?

Zbožný Kornélius a Petrovo svědectví
1V Cesareji žil nějaký muž jménem Kornélius, setník pluku zvaného Italský,
2člověk zbožný, který se bál Boha s celým svým domem, dával mnoho almužen lidu a stále se modlil k Bohu.
3Kolem třetí hodiny odpoledne spatřil jasně ve vidění Božího anděla, jak k němu vešel a řekl mu: „Kornélie!“
4Pozorně na něho pohlédl, ulekl se a řekl: „Co je, Pane?“ Anděl mu řekl: „Tvé modlitby a tvé almužny vystoupily, jako připomínka před Bohem.
5Pošli nyní muže do Joppe a pozvi jistého Šimona, který se nazývá Petr.
6Ten je hostem u nějakého Šimona koželuha, který má dům u moře.“
7Když anděl, který k němu mluvil, odešel, zavolal si dva ze svých domácích sluhů a zbožného vojáka, jednoho z těch, kteří zůstávali věrně při něm,
8všechno jim vysvětlil a poslal je do Joppe.
9Druhého dne, když oni byli na cestě a blížili se k městu, vystoupil Petr na střechu domu, aby se kolem poledne pomodlil.
10Dostal hlad a chtěl se najíst. Zatímco mu připravovali jídlo, ocitl se ve vytržení: …

Patnáct logických chyb Radomíra Malého
Radomír Malý, řečený Tedeko, ve svém traktátu píše:
Nový zákon mlhavé starozákonní pojetí o nesmrtelnosti duše konkretizuje a dává mu jasné kontury. Jeho řeč je tak zřetelná, že umlčí jak adventisty a jehovisty, tak i současné neomodernisty. Nutné je pouze, aby katolíci Nový zákon opravdu znali a byli schopni z něj citovat adekvátní místa. Celkem 15krát dokládá Nový zákon existenci nesmrtelné lidské duše! Projděme si to:
1) „Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, duši však zabíti nemohou. Ale bojte se spíše toho, jenž může duši i tělo zatratiti do pekla…“ (Mat 10,28; Luk 12,4). Z úst jehovistů lze ale slyšet námitku: „Duše“ se hebrejsky řekne „ruach“, což v překladu znamená duch, dech, vanutí, ale také život. Podobně řecké slovo „psyché“, jež je v řeckém originále použito, znamená kromě duše též život. Dobrá, ale co to mění na podstatě věci? I když místo slova „duše“ dosadíme slovo „život“, je přece jasné, že život je v textu chápán nezávisle na těle …

Patnáct logických chyb Radomíra Malého
Radomír Malý, řečený Tedeko, ve svém traktátu píše:
Nový zákon mlhavé starozákonní pojetí o nesmrtelnosti duše konkretizuje a dává mu jasné kontury. Jeho řeč je tak zřetelná, že umlčí jak adventisty a jehovisty, tak i současné neomodernisty. Nutné je pouze, aby katolíci Nový zákon opravdu znali a byli schopni z něj citovat adekvátní místa. Celkem 15krát dokládá Nový zákon existenci nesmrtelné lidské duše! Projděme si to:
1) „Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, duši však zabíti nemohou. Ale bojte se spíše toho, jenž může duši i tělo zatratiti do pekla…“ (Mat 10,28; Luk 12,4). Z úst jehovistů lze ale slyšet námitku: „Duše“ se hebrejsky řekne „ruach“, což v překladu znamená duch, dech, vanutí, ale také život. Podobně řecké slovo „psyché“, jež je v řeckém originále použito, znamená kromě duše též život. Dobrá, ale co to mění na podstatě věci? I když místo slova „duše“ dosadíme slovo „život“, je přece jasné, že život je v textu chápán nezávisle na těle …

Patnáct logických chyb Radomíra Malého
Radomír Malý, řečený Tedeko, ve svém traktátu píše:
Nový zákon mlhavé starozákonní pojetí o nesmrtelnosti duše konkretizuje a dává mu jasné kontury. Jeho řeč je tak zřetelná, že umlčí jak adventisty a jehovisty, tak i současné neomodernisty. Nutné je pouze, aby katolíci Nový zákon opravdu znali a byli schopni z něj citovat adekvátní místa. Celkem 15krát dokládá Nový zákon existenci nesmrtelné lidské duše! Projděme si to:
1) „Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, duši však zabíti nemohou. Ale bojte se spíše toho, jenž může duši i tělo zatratiti do pekla…“ (Mat 10,28; Luk 12,4). Z úst jehovistů lze ale slyšet námitku: „Duše“ se hebrejsky řekne „ruach“, což v překladu znamená duch, dech, vanutí, ale také život. Podobně řecké slovo „psyché“, jež je v řeckém originále použito, znamená kromě duše též život. Dobrá, ale co to mění na podstatě věci? I když místo slova „duše“ dosadíme slovo „život“, je přece jasné, že život je v textu chápán nezávisle na těle …

Patnáct logických chyb Radomíra Malého
Radomír Malý, řečený Tedeko, ve svém traktátu píše:
Nový zákon mlhavé starozákonní pojetí o nesmrtelnosti duše konkretizuje a dává mu jasné kontury. Jeho řeč je tak zřetelná, že umlčí jak adventisty a jehovisty, tak i současné neomodernisty. Nutné je pouze, aby katolíci Nový zákon opravdu znali a byli schopni z něj citovat adekvátní místa. Celkem 15krát dokládá Nový zákon existenci nesmrtelné lidské duše! Projděme si to:
1) „Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, duši však zabíti nemohou. Ale bojte se spíše toho, jenž může duši i tělo zatratiti do pekla…“ (Mat 10,28; Luk 12,4). Z úst jehovistů lze ale slyšet námitku: „Duše“ se hebrejsky řekne „ruach“, což v překladu znamená duch, dech, vanutí, ale také život. Podobně řecké slovo „psyché“, jež je v řeckém originále použito, znamená kromě duše též život. Dobrá, ale co to mění na podstatě věci? I když místo slova „duše“ dosadíme slovo „život“, je přece jasné, že život je v textu chápán nezávisle na těle …

Nesmrtelnost duší je blud
Rabín Ježíš nikdy nekázal nic o nesmrtelnosti duše. Proto mohl apoštol Pavel napsat list Timoteovi, ve kterém vyjasnil, že pouze Nebeský Otec má nesmrtelnost:
13Přikazuji ti před Bohem, který dává všemu život, a Kristem Ježíšem, který před Pontiem Pilátem dosvědčil dobré vyznání, 14abys zachoval ten příkaz bez poskvrny a bez úhony až do zjevení našeho Pána Ježíše Krista, 15které svým časem ukáže blahoslavený a jediný Panovník, Král kralujících a Pán panujících. 16On jediný má nesmrtelnost a přebývá v nepřístupném světle; jeho nikdo z lidí nespatřil a nemůže spatřit. Jemu buď čest a věčná moc. Amen. 1Tim 6:13-16
Pokud se setkáte s tím, že nějaký samovykladač z nějakých veršů svatých Písem vyvozuje pravý opak, pak je to tím, že textu neporozuměl. Svatá Písma si neprotiřečí.

Nesmrtelnost duší je blud
Rabín Ježíš nikdy nekázal nic o nesmrtelnosti duše. Proto mohl apoštol Pavel napsat list Timoteovi, ve kterém vyjasnil, že pouze Nebeský Otec má nesmrtelnost:
13Přikazuji ti před Bohem, který dává všemu život, a Kristem Ježíšem, který před Pontiem Pilátem dosvědčil dobré vyznání, 14abys zachoval ten příkaz bez poskvrny a bez úhony až do zjevení našeho Pána Ježíše Krista, 15které svým časem ukáže blahoslavený a jediný Panovník, Král kralujících a Pán panujících. 16On jediný má nesmrtelnost a přebývá v nepřístupném světle; jeho nikdo z lidí nespatřil a nemůže spatřit. Jemu buď čest a věčná moc. Amen. 1Tim 6:13-16
Pokud se setkáte s tím, že nějaký samovykladač z nějakých veršů svatých Písem vyvozuje pravý opak, pak je to tím, že textu neporozuměl. Svatá Písma si neprotiřečí.

Patnáct logických chyb Radomíra Malého
Radomír Malý, řečený Tedeko, ve svém traktátu píše:
Nový zákon mlhavé starozákonní pojetí o nesmrtelnosti duše konkretizuje a dává mu jasné kontury. Jeho řeč je tak zřetelná, že umlčí jak adventisty a jehovisty, tak i současné neomodernisty. Nutné je pouze, aby katolíci Nový zákon opravdu znali a byli schopni z něj citovat adekvátní místa. Celkem 15krát dokládá Nový zákon existenci nesmrtelné lidské duše! Projděme si to:
1) „Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, duši však zabíti nemohou. Ale bojte se spíše toho, jenž může duši i tělo zatratiti do pekla…“ (Mat 10,28; Luk 12,4). Z úst jehovistů lze ale slyšet námitku: „Duše“ se hebrejsky řekne „ruach“, což v překladu znamená duch, dech, vanutí, ale také život. Podobně řecké slovo „psyché“, jež je v řeckém originále použito, znamená kromě duše též život. Dobrá, ale co to mění na podstatě věci? I když místo slova „duše“ dosadíme slovo „život“, je přece jasné, že život je v textu chápán nezávisle na těle …