Nowy dokument Leona XIV: Zagubiony w buddyjskim oświeceniu, islamskiej Āya i afrykańskim animizmie
Pozytywny odbiór dzieła Teilharda de Chardina
Tekst ten często kryje się pod gęstym i wysoce abstrakcyjnym słownictwem, z którego znaczna część odzwierciedla kosmiczną i ewolucyjną wizję stworzenia.
Dokument mówi o Duchu Świętym, który „chrystusyfikuje” stworzenie poprzez „postępujący wzrost”, tak aby stworzenie „zmierzało ku swojemu eschatologicznemu spełnieniu”. W innym miejscu opisuje „całą materię” jako dążącą do przemiany i spełnienia w Chrystusie.
W konsekwencji Chrystus jest opisany jako „oś dojrzewania świata”.
Język ten silnie przypomina kosmiczną herezję francuskiego jezuity Pierre’a Teilharda de Chardina (1881–1955). Dokument przyznaje, że czerpał z „wkładu ks. Teilharda de Chardina” (przypis 184).
Budda jest podobny do św. Franciszka
W dokumencie mowa jest o „kluczowej roli religii na rzecz dobra wspólnego”. „Wraz z innymi wielkimi tradycjami duchowymi i religijnymi… dzielimy dziedzictwo miłości i troski o Wspólny Dom”.
O buddyzmie: „W swoim oświeceniu Budda dostrzegł radykalną wzajemną powiązanie wszystkich zjawisk naturalnych: doświadczenie to w pewien sposób zbliża go do postrzegania kosmicznej wspólnoty braterskiej i siostrzanej, której doświadczył św. Franciszek z Asyżu, a o której przypomina i którą dalej rozwija encyklika Laudato si’”.
Islam jest bardzo bliski biblijnemu obrazowi Boga
O islamie: „Wewnętrzna wartość stworzenia w islamie opiera się na fakcie, że jest ono w całości znakiem (āya) Boga. Koran nieustannie zachęca do kontemplacji stworzenia, aby uznać panowanie Boga”.
Islamskie rozumienie roli człowieka wobec innych stworzeń „jest bardzo bliskie koncepcji obrazu Boga przedstawionej w relacjach biblijnych, otwierając w ten sposób drogę do współpracy między chrześcijanami a muzułmanami w dziedzinie ekologii”.
„Święta energia” łączy dostojników kościelnych, wilki i skały
Odnosząc się do afrykańskich religii pogańskich, dokument stwierdza, że elementy kosmiczne – niebo, ziemia, wody, lasy czy ogień – są potencjalnie rzeczywistościami hierofanicznymi, głęboko powiązanymi z Boskością.
Ponadto: „Święta energia łączy ludzi z innymi zwierzętami, roślinami, przedmiotami nieożywionymi oraz światem boskim”.
Poparcie dla wegetarianizmu
Znajduje się tam również fragment wyrażający poparcie dla wegetarianizmu. Omawiając Księgę Rodzaju, tekst wspomina, że przed potopem Bóg dał ludziom rośliny jako pożywienie, a następnie stwierdza: „Ruch wegetariański znajduje tu niezaprzeczalny punkt oparcia”.
Następnie tekst uznaje zawarte w 9. rozdziale Księgi Rodzaju zezwolenie na spożywanie zwierząt i wyraźnie akceptuje zabijanie zwierząt w celu zaspokojenia niezbędnych potrzeb żywieniowych.
Tłumaczenie AI