Prečo Panna Mária?
.•*¨`*•✿.ℒℴ vℯ. ✿•*¨`*•.¸
Páter Edattu je indický misionár poverený pápežom Františkom, aby robil misie po svete. Práve on odpovedá na otázky protestantského pastora o Panne Márii, pretože poslednou dobou sa na sociálnych sieťach začali šíriť videá, ktoré spochybňujú pravdy o Panne Márii. Svätá Panna Mária je kráľovnou a vládkyňou neba i zeme
Mimo kat. Cirkvi niet spásy“
Sú zväčša z protestantského prostredia, preto sme sa rozhodli zaradiť túto vysvetľujúcu katechézu, určenú nielen protestantom.
Prečo si všetci tak uctievate Matku Pannu Máriu? Veď je iba jeden Boh a je ním náš Pán Ježiš Kristus a iba jediného Boha by sme mali uctievať.
Myslím si, že kritizujete Katolícku cirkev bez toho, aby ste poznali Katolícku cirkev a katolícku vieru. V Katolíckej cirkvi sme sa za posledných 2000 rokov neklaňali nikomu inému ako Ježišovi Kristovi. Klaniame sa iba Najsvätejšej Trojici: Bohu Otcovi, Synu Ježišovi a Duchu Svätému.
-„Mimo kat. Cirkvi niet spásy“
- KTORÁ CIRKEV JE PRAVÁ?
Deň, keď bola Panna Mária počatá bez hriechu - Slovo+
- V čom spočíva neomylnosť pápeža?
Návrat do katolíckej Cirkvi - bývalý protestant Scott Hahn
- V čom spočíva neomylnosť pápeža?
- Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca
- SPOJENÉ SRDCIA Ježiša a Márie
- Víťazstvo Nepoškvrneného Srdca Panny Márie už začalo
- Martinluther-apostaza-protestantSvätá Panna Mária je kráľovnou a vládkyňou neba i zeme
V katolíckej teológii sú dané slová, ktoré vystihujú toto uctievanie: latria (lat. klaňať sa jedine Bohu); dulia (lat. úcta), ktorá sa vzdáva svätým; hyperdulia (lat. väčšia úcta, nad úcta), ktorá patrí len Matke Márii.
Panne Márii patrí väčšia úcta ako všetkým ostatným svätým, ale klaňanie sa je iba pre Svätú Trojicu. Nemáme dovolené klaňať sa Matke Márii. To, čo robíme na každom pútnickom mieste je, že Jej vzdávame úctu a maximálny rešpekt.
V kostole sa Pán Ježiš nachádza v strede – v bohostánku a Panna Mária v rohu – v kúte. Ježišovi sme dali najvyššie a najdôležitejšie miesto. Aj keď Matke Márii preukazujeme maximálny rešpekt, nikdy sme Ježiša nezamenili za Pannu Máriu. Ježišovi vzdávame najvyššiu úctu, Panna Mária je na druhom mieste. Nemajte starosti o katolíkov, my vieme aké miesto má Matka Mária a vieme aké miesto má Ježiš Kristus.
Keď sa všetci modlíte svätý ruženec, pripisujete Panne Márii zjavne väčšiu dôležitosť ako Ježišovi. Veď máme modlitbu, ktorú nás naučil samotný Ježiš – Otčenáš a vo svätom ruženci je Otčenáš iba 6-krát a viac ako 50-krát vyslovujete modlitbu Zdravasʼ Mária. Samo osebe to svedčí o tom, že Panne Márii pripisujete väčšiu dôležitosť ako Ježišovi.
Opýtal som sa toho pastora: „Čo je Biblia?“ Odvetil: „Biblia je dobrá novina.“ Spýtal som sa: „Čo je dobrá novina?“ Protestantský pastor odpovedal: „Dobrou novinou je to, že máme Spasiteľa z neba a Vykupiteľa, ktorý nás vykúpil z hriechu.“ Potom som sa ho opýtal: „Kto oznámil túto dobrú novinu a komu? Kedy sme dostali túto dobrú novinu?“ Vyriekol: „Túto zvesť oznámil anjel Gabriel Matke Márii pred 2000 rokmi.“
Povedal som mu: „Zakaždým, keď vyslovujeme modlitbu Zdravasʼ Mária, opakujeme dobrú novinu. Keď ohlasujeme dobrú novinu, ohlasujeme celú Bibliu.“
Ježiš povedal: „Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu.“ (Mk 16,15)
My katolíci hlásame túto dobrú novinu každému stvoreniu zakaždým, keď sa modlíme svätý ruženec.
Drahí bratia a sestry, nebráňte sa svätému ružencu. Modlitba Zdravasʼ Mária nie je adresovaná Panne Márii. Je to ohlasovanie dobrej noviny ľudstvu nebom. Nikdy sa nehanbime ohlasovať túto dobrú novinu.
Otče, prijímam, že tieto Zdravasy sú Božím Slovom a dobrou novinou, ktorá bola daná anjelom Gabrielom. Ale prečo hovoríte opakovane 50-krát modlitbu Zdravasʼ Mária? Prečo je potreba opakovať rovnakú modlitbu? Boh musí byť znudený z rovnakej modlitby, ktorú opakujete každý deň. Má Boh problém so sluchom?
Odpovedal som mu: „Môj drahý priateľ, nie je to preto, že má Boh problém so sluchom. Ani preto, žeby bol Ježiš z tejto modlitby znudený. Opakujeme modlitby, zvlášť Božie Slovo znova a znova, pretože sám Ježiš to robil. (porov. Mt 26, 44) Keď Ježiš – svätý muž – opakuje modlitbu 3-krát, koľkokrát by sme mali modlitbu opakovať my, hriešnici?“
Prečo katolíci volajú Pannu Máriu Matkou Pána? Ako môžete Pannu Máriu nazývať Matkou Boha? Môže mať Boh matku?
Na to som položil pastorovi túto otázku: „Veríte, že Panna Mária porodila Ježiša?“ Odpovedal: „Áno, veríme, že Mária porodila Ježiša.“
Spýtal som sa: „Veríte, že Ježiš je Boh.“ Povedal: „Áno, veríme, že Ježiš je Boh.“
Opýtal som sa ho ďalšiu otázku: „Keď bol Ježiš v maternici Panny Márie, bol vtedy Bohom alebo človekom?“ Pastor s veľkým zaváhaním odvetil: „Keď bol Ježiš v maternici Panny Márie, bol stále Bohom.“
Ďalej som sa pýtal: „Keď Panna Mária nosila Ježiša, ktorý je Bohom a porodila Boha na tento svet, prečo Ju nemôžeme nazývať matkou Boha? Čo vám bráni, aby ste Matku Máriu nazývali Matkou Boha?“
Pastor zostal chvíľu ticho a potom povedal: „Ale ak by sme mali Matku Máriu nazývať matkou Boha, malo by to byť v Biblii.“
Ja som mu prečítal pasáž z Lukášovho Evanjelia: „V tých dňoch sa Mária vydala na cestu a ponáhľala sa do istého judejského mesta v hornatom kraji. Vošla do Zachariášovho domu a pozdravila Alžbetu.Len čo Alžbeta začula Máriin pozdrav, dieťa v jej lone sa zachvelo a Alžbetu naplnil Duch Svätý. Vtedy zvolala veľkým hlasom: „Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života. Čím som si zaslúžila, že matka môjho Pána prichádza ku mne?“ (Lk 1, 39-43)
„Otče, ale to Alžbeta ju takto nazvala. Bola staršia a nevzdelaná, nikdy neštudovala Bibliu a nevedela, čo je správne. Prečo to beriete tak vážne?“ Povedal som mu: „Môj drahý brat pastor, spomeň si veľmi jasne, že všetko, čo je napísané v Biblii, je Božie Slovo.
Panna Mária pozdravila Alžbetu. Alžbeta nevedela, že Mária je v požehnanom stave, pretože Panna Mária jej o tom nič nepovedala. Panna Mária nevysvetľovala Alžbete ako otehotnela – že to bol Duch Svätý. Ale v Biblii sa jasne píše: Len čo Alžbeta začula Máriin pozdrav, dieťa v jej lone sa zachvelo a Alžbetu naplnil Duch Svätý. Vtedy zvolala veľkým hlasom: „Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života.´ (Lk 1, 41-42) Nie Alžbeta zvolala veľkým hlasom „matka môjho Pána“, ale Duch Svätý, ktorý ju naplnil. Duch Svätý odhalil toto veľké Božie tajomstvo a učinil, aby to Alžbeta vyhlásila pred celým vesmírom.
Duch Svätý nazval Pannu Máriu Matkou Pána. Ak si Nebeský Otec tak ctí Pannu Máriu a Duch Svätý Ju nazýva Matkou Pána, prečo to nemôžu robiť katolíci?“
BOLA PANNA MÁRIA SKUTOČNE VZATÁ DO NEBA?
Svätý Róbert Bellarmin raz povedal: „Nemôžem veriť, že žena, ktorá nosila Všemohúceho Boha deväť mesiacov pod srdcom, a z ktorej si Všemohúci Boh bral potravu, telo a krv, ktorá porodila Všemohúceho Boha, nosila Ho na rukách, by bola zrazu mŕtva a pochovaná.
Preto verím v nanebovzatie našej Pani, pretože Jej telo je nedotknuteľné. Čím viac oslavujete Pána, tým viac si uvedomujete, kto je Ježiš a tým viac budete rešpektovať, ctiť si a povyšovať telo našej Matky Panny Márie. Pretože z tohto tela dostal Ježiš všetko.“
Svätý František Saleský povedal: „Každý syn si ctí svoju matku a dáva jej najlepšie z najlepšieho. Je možné, aby Ježiš vzal Matku Máriu do neba? Je možné, aby Ježiš spravil zo svojej Matky Kráľovnú neba a zeme? Preto verím v nanebovzatie našej Pani a v Jej korunováciu za Kráľovnú neba a zeme.“
Ježiš bol najlepším dieťaťom a spravil to najlepšie pre svoju mamu. Preto nepotrebujeme spochybňovať nanebovzatie ani korunováciu našej Pani. Poďakujme sa Všemohúcemu Bohu za dar Matky – Panny Márie, ktorú nám daroval.
„Kto má Máriu za Matku, je najšťastnejším človekom na svete.“ sv. František Saleský. Prečo Mária - odpoveď protestantom na bludy, ktoré hlásajú o Márii (o. Joseph Edattu) - Slovenský dohovor za rodinu
Katolícka cirkev (por. Theologická summa III., 25, 5; II-2, 103, 3; Lumen gentium 50;
KKC 347, 352, 957, 971) má odstupňovaný vzťah úcty k svätým.
Prvý stupeň je najvyšší:
1. Latria - klaňanie sa, bohopocta - patrí len Pánu Bohu.
Od bohopocty je druhovo i stupňovo odlišná dulia, ktorá je vyhradená svätcom:
2. Hyperdulia - nadúcta - patrí Matke Božej, Panne Márii.
3. Protodulia - prvotná úcta - patrí sv. Jozefovi.
4. Dulia - úcta - patrí anjelom a ostatným svätým ľuďom.
Obnova mariánskej úcty po Druhom vatikánskom koncile priviedla niektorých teológov
k novým návrhom pomenovania tejto úcty. Pretože výrazy dulia (gr. douleia = nevoľník) či hyperdulia, ktoré pochádzajú z doby nevoľníctva a feudalizmu sú už zastarané. (Tiež výraz latria, ktorým
označujeme klaňanie sa Bohu, je z gr. latreia = Boží sluha.) Tieto slová vraj silne pripomínajú pochmúrne a ťažké položenie nevoľníkov (Česlav Stanislav Bartnik).
Preto namiesto „hyperdulia“ by sa malo hovoriť – úcta, honor, česť alebo pieta Márie. (Kult
„latria“ by sa mal voči Pánu Bohu zachovať.) Tomuto návrhu však ešte veľa chýba k precíznosti
tradičného pomenovania.
Druhy kultu (úcty) k anjelom
Teológovia rozlišujú tieto páry náboženského kultu: - kult priamy (voči osobám; teda i k anjelom) a nepriamy (voči predmetom);
- kult vnútorný (len v „srdci“ človeka) a vonkajší (prejavený navonok);
- kult osobný, individuálny (konaný jedincom) a spoločný, kolektívny (konaný v spoločenstve);
- kult privátny (podľa vlastných pravidiel, neliturgický) a verejný (liturgický);
- kult plný, úplný, integrálny (zaangažuje sa celá osoba) a neúplný (čiastočný, partikulárny)
Pápež Lev X. (1513-1521) v r. 1518 sviatok anjelov strážcov oficiálne potvrdil. Od r. 1670 sa anjeli strážcovia všeobecne slávia len 2. októbra. Za čias Anzelma z Canterbury (+1109) sa začal Michal Archanjel vzývať aj ako patrón dobrej smrti – ako ochranca pred posledným diablovým útokom.
Ďalším trvalým bohatstvom stredovekého kultu bola modlitba Anjel Pána. Zložili ju františ- káni v prvej polovici 13. stor. Hoci modlitba má kristocentrický charakter, predsa obsahuje aj úctu ku archanjelovi Gabrielovi. Modlitba pripomína tri hlavné tajomstvá vtelenia Božieho Syna – zvestovanie (Lk 1, 26n), Máriin súhlas (Lk 1, 38), realizáciu tajomstva (Jn 1, 14) – doplnené troma Zdravasmi. V 14. stor. sa modlitba Anjel Pána rozšírila po celom kresťanskom Západe ako modlitba za pokoj. Ján z Boha (+1550) sa pričinil o rozšírenie úcty k archanjelovi Rafaelovi. Kresťanský novovek Pápež Pius IV. (1559-1565) dal v Ríme r. 1560 postaviť veľký chrám Maria dei Angeli k úcte siedmych anjelov. Ešte koncom stredoveku vzniklo v Ríme Spoločenstvo anjelov strážnych.
Pápež Lev XIII. (1878-1903) r. 1890 obohatil katolícku zbožnosť Modlitbou ku svätému Michalovi Archanjelovi (prvý raz bola zverejnená 18.5.1890). Modlitba sa stala veľmi populárnou a neskôr aj súčasťou záverečných modlitieb na konci svätej omše. Pius XII. (1939-1958) vyhlásil Michala Archanjela za patróna rádiológov.
Protestanti
Martin Luther (+1546) pôvodne chcel len uzdraviť prejavy mariánskeho kultu:
- v komentári k Magnifikat (r. 1524) prosil Pannu Máriu a svätých o orodovanie;
- neskôr v duchu „sola scriptura“ začal odstraňovať aj to, čo bolo pozitívne;
- uznával Efezský koncil; veril, že Mária bola panna aj po pôrode;
- svätosť Márii však bola len imputovaná – pripísaná;
- o nepoškvrnenom počatí u protestantov nemožno hovoriť, lebo to nie je v Písme;
- o nanebovzatí tiež nemožno hovoriť, lebo je to vraj proti Písmu (1 Kor 15, 23-24).
Súčasní protestanti ešte menej prijímajú mariánsku úctu ako ich zakladateľ.
Sväté písmo
Zjavenie hovorí o nepoškvrnenom počatí Márie nepriamo. Podľa proroka (Jer 1, 5) Bo-
žiemu povolaniu vždy predchádza príprava. Isto aj Mária bola Bohom na úlohu Bohorodičky
vopred pripravená (por. KKC 489, 772). Dôstojnosť nekonečne svätého Syna – „Svätý svätých“
(Dan 9, 24), „svätý Boží Syn“ (por. Lk 1, 35) – vyžadovala dokonale svätú matku.
Gn 3, 14-15: „Tu povedal Pán, Boh, hadovi: Nepriateľstvo ustanovujem medzi tebou a ženou,
medzi tvojím potomstvom a jej potomstvom, ono ti rozšliape hlavu a ty mu zraníš pätu.“
Ef 5, 27: „(Kristus) si sám pripravil Cirkev slávnu, na ktorej niet škvrny ani vrásky, ani ničoho
podobného, ale aby bola svätá a nepoškvrnená.“ Exegéza: Panna Mária je uskutočneným pre
dobrazom Cirkvi, por. konštit. Lumen gentium 53, 63; KKC 976.
Lk 1, 28: „Anjel prišiel k nej a povedal: Zdravas, milosti plná, Pán s tebou.“ Exegéza: Titul „Mi
lostiplná“ je pomenovaním osoby; biblisti poukazujú na Ef 1, 3-14, kde sa hovorí o svätom
a nepoškvrnenom požehnaní v Kristovi ešte pred stvorením sveta a na Ef 5, 27. Obe časti
pozdravenia sa navzájom objasňujú: „Mária je plná milosti“, pretože „Pán je s ňou“.
Otcovia nehovorili o nepoškvrnenom počatí. Rozvíjali však úvahy, ktoré k dogme viedli.
1. Presvedčenie o najväčšej Máriinej svätosti
Aristides z Atén (+c.140): „Ježiš Kristus v Duchu Svätom zostúpil z neba, aby spasil ľudí
a narodený zo svätej panny bez semena a bez jej porušenia si vzal telo..., aby ľudí oslobodil
z bludu polyteizmu“ (Apologia 15). Aj iní otcovia nazývali Máriu „Hagia parthenos“ - „Svätá
panna“.
Efrém Sýrsky (+373) vo viacerých básňach tvrdil, že Mária je rovnako nepoškvrnená ako Kris
tus.
Ambróz (+397) nazýval Pannu Máriu „Svätá Mária“.
Proklus Carihradský (+446), patriarcha, bezhriešnosť Márie rozšíril aj na jej príchod na svet.
Sofrónius, jeruzalemský biskup (+638), prvý nazval Máriu „Panhagia“ - „Celá svätá“ (Oratio 2
in Annuntiatione). Titul Panhagia používali aj ďalší východní otcovia: Anastáz Antiochijský
(+599), Sermo 2 de Annuntiatione 2; Andrej Krétsky (+c.720), Canticum in Beatae Virginis
Nativitate 4). Germán Carihradský (+733) sa zamýšľal aj na ochranou Márie pred dedičným
hriechom, por. Homilia in Annuntiatione Deiparae.
Ďalej je článkom viery: Mimo Cirkvi nemôže byť nikto spasený. Isteže,
nie všetci, čo žijú v neprekonateľnej nevedomosti ohľadom Krista a
jeho Cirkvi, už na základe tejto nevedomosti by mali byť zatratení. Veď
v očiach Pánových nepadá na nich nijaká vina; on chce, aby všetci ľudia
boli zachránení a dospeli k poznaniu pravdy. Darúva aj svoju milosť
každému, kto sa podľa svojich síl namáha, takže môže dosiahnuť
ospravodlivenie a večný život.
Máriin fyzický vzhľad nie je známy, sama chcela byť skrytá. Panna Mária, duchovne najkrajšia ľudská bytosť, mala
pravdepodobne túto nádheru ukrytú v peknej telesnej schránke, ktorá však nevzbudzovala mimo
riadny ľudský záujem ani závisť. Extrémy, ako neobyčajná vonkajšia krása alebo výzor telesne
úbohej a skromnej, nemajú biblickú podporu.
Legendy o živote Bohorodičky
Okrem serióznych biblických správ hovoria o živote Panny Márie aj známe legendy.
Protoevanjelium Jakubovo (apokryf) bolo napísané okolo r. 140 (posledná redakcia v 4.
stor.). V celosti bolo dielo objavené (gr. originál) r. 1958; má 25 kapitol, z ktorých 8 hovorí
o Márii – o jej rodičoch a jej detstve.
Palestínska legenda (čerpá z apokryfu Transitus Mariae, ktorý napísal okolo r. 200 Leu
cius Carin) tvrdí, že Mária zomrela v Jeruzaleme ako 63 ročná a bola pochovaná v Getsemanskej
záhrade.
Sýrska legenda (text z 10. až 13. stor.) tvrdí, že Mária odišla s Jánom evanjelistom do
Efezu (asi r. 43) a tam zomrela v lokalite Meryem Ama.
Magistérium Dogma: „Mária je skutočne a vo vlastnom zmysle Božou Matkou.“
Por. Mt 1, 18; Efezský koncil, r. 431, DH 252; konštit. Lumen gentium 56; KKC 501.
Materstvo sa vždy týka dvoch osôb, a preto má interpersonálny charakter. Zároveň sa do
týka ľudskej prirodzenosti i ľudskej existencie. Matka „tela“ ustanovuje „protológiu“ celého
človeka s jeho prirodzenosťou, s dušou i osobou.
Máriino prostredníctvo v dejinách spásy má materskú povahu. Tým, že Mária je Matkou
Božou a zároveň matkou ľudí je aj prostredníčkou. Titul Matka Cirkvi zaviedol pápež Pavol VI.
(1963-1978) r. 1964.
Liturgický sviatok Bohorodičky sa začal sláviť po Efezskom koncile (r. 431)
v Jeruzaleme dňa 15. augusta. Pápež Pius XI. (1922-1939) ho v r. 1931 preložil na 11. október.
Po Druhom vatikánskom koncile (r. 1969) bol prenesený na 1. január.
Cirkevný obsah náuky o Máriinom materstve
Katolícka cirkev náukou o Máriinom materstve vyznáva:
- Panna Mária porodila vteleného Božieho Syna ako človeka; skutočne, historicky.
Katolícka cirkev touto náukou nikdy netvrdila:
- Mária zrodila Božiu prirodzenosť, Božiu podstatu, „Boha“ ako takého.
- Mária porodila v Betleheme celú Najsvätejšiu Trojicu.
- Mária je akási bohyňa (blud kolyridiánov, 4. stor.)
.•*¨`*•✿.ℒℴ vℯ. ✿•*¨`*•.¸
Dôstojnosť Matky Božej
Základom dôstojnosti Panny Márie je jej úloha – Matka Božia. Scholastici učili, že dô-
stojnosť tvora je tým väčšia, čím je tvor bližšie k Bohu (por. Tomáš Akvinský, Theologická
summa, II-2-1., 103, 4, 2). Mária mala výnimočne blízky vzťah ku každej božskej osobe.
1. Vzťah k Ježišovi, Synovi Božiemu.
Matka a dieťa majú úzky osobný, pokrvný i citový vzťah. Otcovia vyznávali: „Telo Ježišovo
je telo z Márie!“
2. Vzťah k Bohu Otcovi.
Vzťah Márie a nebeského Otca je mimoriadny, lebo ten istý Ježiš, ktorý sa z nej narodil, je
večným Synom nebeského Otca.
3. Vzťah k Duchu Svätému.
Duch Svätý si vyvolil Máriu za svoju panenskú nevestu a špeciálne ju omilostil. Zázračne v
nej spôsobil, že počala Syna bez pričinenia muža. Maximilián Mária Kolbe (+1941) učil, že
„Mária je transparenciou Ducha Svätého.“
Narodenie Božieho Syna – trojaký fakt
Teológia učí o trojakom narodení Ježiša Krista, Božieho Syna v dejinách spásy:
1) Z Otca pred vekmi (náuka o Najsvätejšej Trojici).
2) Z Panny Márie v plnosti času (kristológia a mariológia).
3) Z milosti v duši človeka, a to prostredníctvom viery a krstu (graciológia, sakramentológia).
Výsady (privilégiá) Matky Božej
Pápež Pius XII. (1939-1958) v enc. Ad coeli reginam (r. 1954) učil, že Stvoriteľ spojil s
Božím materstvom Márie rad mimoriadnych výsad.
Výsady Matky Božej v náuke Katolíckej cirkvi (Pavol Kandera, +2004):
1) Mária je dokonale svätá svojím vznikom (nepoškvrnené počatie).
2) Mária je dokonale svätá svojím životom.
3) Mária je stále panna.
4) Mária je vzatá do neba s telom i dušou.
5) Márii patrí mimoriadna úcta – hyperdúlia.
.•*¨`*•✿.ℒℴ vℯ. ✿•*¨`*•.¸
Mária – dokonale svätá, svätý vznik (nepoškvrnené počatie)
Svätosť je spoločenstvo s Bohom prostredníctvom lásky (por. KKC 773). Svätosť je pri
blíženie sa k Bohu. Tomáš Akvinský (+1274) učil, že čím je niečo bližšie k princípu, tým viac z
účinkov princípu prijíma (por. Theologická summa III., 27, 5; II-1. 3, 8; III. 7, 2).
Teológia pozná dva pohľady na svätosť:
Negatívny pohľad – bezhriešnosť, t.j. nemať žiaden hriech.
Pozitívny pohľad – (ontologický vzťah) – mať Boha, mať posväcujúcu milosť;
(morálny vzťah) – plniť Božiu vôľu (prevládajúci pohľad na Západe).
Dokonalá svätosť Panny Márie má dve teologické dimenzie: Máriin svätý vznik a jej svä-
tý život.
Štyri mariánske dogmy.
Panna Mária Bohorodička
Dogma o Márii ako Bohorodičke (Božej Matke) bola schválená na Efezskom koncile v roku 431, ale tieto výrazy sa na označenie Márie používali už skôr (napríklad v modlitbe Pod tvoju ochranu).
Podľa definície prijatej týmto koncilom „Mária sa stala Bohorodičkou nie preto, že by prirodzenosť Slova a jeho božstvo bolo prijalo začiatok svojho pôvodu zo svätej Panny, ale preto, že si z nej vzalo sväté telo obdarené rozumovou dušou, s ktorým je Božie Slovo hypostaticky zjednotené, a preto sa hovorí, že sa narodilo podľa tela“ (KKC 466).
Treba spomenúť, že vyhlásenie tejto dogmy úzko súvisí s uznaním božstva Ježiša Krista.
Večná panna!
Dogma o trvalom panenstve Márie znamená, že Mária bola počas celého života pannou (KKC 510). Mária zostala „pannou pri počatí [svojho Syna], pannou pri pôrode, pannou, keď ho nosila, pannou, keď ho porodila, pannou vždy“: celou svojou bytosťou je „služobnica Pána“ (Lk 1,38).
Táto dogma sa ustálila až v 4. storočí a bola vyhlásená na Lateránskom koncile v roku 649.
Nepoškvrnene počatá!
Podľa dogmy o nepoškvrnenom počatí, ktorú vyhlásil pápež Pius IX. v roku 1854, „preblahoslavená Panna Mária bola v prvej chvíli svojho počatia osobitnou milosťou a výsadou všemohúceho Boha, vzhľadom na zásluhy Ježiša Krista, Spasiteľa ľudského pokolenia, uchránená nedotknutá od akejkoľvek škvrny dedičného hriechu“ (KKC 491).
Treba zdôrazniť, že je nesporné, že Ježiš bol počatý bez hriechu, ale táto dogma sa netýka počatia Ježiša, ale Márie. Podľa tejto dogmy teda nielen Ježiš, ale aj Mária – ako jediný človek – bola počatá bez hriechu a ani počas svojho života nezhrešila.
Vzatá do neba!
Dogmu o nanebovzatí Márie vyhlásil pápež Pius XII. v roku 1950. Podľa tejto dogmy bola „nepoškvrnená Panna – uchránená nedotknutá od akejkoľvek škvrny dedičného hriechu – po skončení pozemského života vzatá s telom i dušou do nebeskej slávy a Pán ju povýšil za Kráľovnú vesmíru, aby sa tak plnšie pripodobnila svojmu Synovi, Pánovi pánov a víťazovi nad hriechom a smrťou.“ (KKC 966)
„Mimo kat. Cirkvi niet spásy“
Martinluther-apostaza-protestant
KTORÁ CIRKEV JE PRAVÁ?
V čom spočíva neomylnosť pápeža?
Návrat do katolíckej Cirkvi - bývalý protestant Scott Hahn
KTORÁ CIRKEV JE PRAVÁ?
V čom spočíva neomylnosť pápeža?
- Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca
- SPOJENÉ SRDCIA Ježiša a Márie
- Víťazstvo Nepoškvrneného Srdca Panny Márie už začalo