Leo XIV:s senaste utnämningar: WEF, Agenda 2030 och ”Kvinnor måste bli präster”
1. Peter G. Kirchschläger, 49 år, socialetiker, universitetet i Luzern, Schweiz
I december 2018 sade han att den katolska kyrkan har ett olöst människorättsproblem när det gäller omöjligheten för kvinnor att prästvigas. Han hävdade till och med att staten ”inte får vända bort blicken” utan har en skyldighet att sätta press på kyrkan i denna fråga. När han konfronterades med argumentet att kvinnor som är missnöjda med den katolska läran kan lämna kyrkan, svarade han: ”Det skulle vara att skydda förövaren.”
2. Kathryn A. Koch, 45, finansbranschen på Wall Street
Kathryn Koch tillbringade 20 år på Goldman Sachs Asset Management, blev partner i Goldman och ledde företagets verksamhet inom aktieinvesteringar, värderad till cirka 300 miljarder dollar.
År 2015 utsågs Koch till Young Global Leader av World Economic Forum.
Sedan 2024 har Koch suttit i styrelsen för Nasdaq, där hon också ingår i den kommitté som övervakar ersättningen till ledande befattningshavare.
3. Paolo Foglizzo, 61, redaktör vid den jesuitgrundade tidskriften ”Aggiornamenti Sociali”, Italien
Foglizzo deltog både i ungdomssynoden 2018 och i synoden om synodalitet 2023–24. Han deltog i arbetsgruppen i april 2023 som förberedde Instrumentum laboris.
I många artiklar har han argumenterat för en ”förändring av strukturer och institutioner på ett synodalt sätt”. Och: ”Kyrkan känner sig kallad att vara en plats för inkludering utan inträdesbarriärer.”
År 2021 sade han att ”att vaccinera sig” är ”en plikt av broderskap” och ett etiskt ansvar för det gemensamma bästa.
4. Joseph Jeyaraj Swaminathan SDB, indisk präst, Salesianernas påvliga universitet i Rom
Swaminathans studie från 2021, som han var medförfattare till, presenterar på ett positivt sätt inslag av indisk andlighet som resurser för att förstå mänsklig blomstring, däribland Atman, Brahman, Dharma och de tre gunorna – Sattva, Rajas och Tamas.
Han beskriver det som en ”högsta sanning” inom Advaita Vedanta att den mänskliga anden (Atman) blir ett med den gudomliga anden (Brahman). Vidare konstaterade han att ”det yttersta målet för alla människor är att förverkliga denna enhet”.
I studien kallas det indiska transcendentala perspektivet för ”den högsta formen av välbefinnande”, den indiska andligheten beskrivs som något som leder till medvetenhet om ”det heliga” och ”förbindelsen med det gudomliga”, och yoga, meditation och bön diskuteras som rekommenderade andliga övningar.
5. Peter Klasvogt, 68, tysk präst, rektor vid Campo Santo Teutonico
Efter den manipulativa tyska övergreppsstudien kallade pastor Klasvogt en strukturell kyrklig reform för ”absolut nödvändig”, med fokus på makt, sexualmoral och prästämbetet. Även om han inte var röstberättigad medlem i den tyska synoden stödde han processen och uppmanade senare: ”Våga mer synodalitet!”
I boken *Riskierte Berufung* från 2022 hävdar pastor Klasvogt att ”i himlen kommer det inte längre att finnas präster, åtminstone inte i kraft av ämbetet”.
Han säger att kyrkan kan utveckla nya tjänster för män och kvinnor, till och med med ”handpåläggning och bön”, och föreslår att historiska former av kvinnliga ”kvasi-biskopliga befogenheter” skulle kunna återupplivas i modifierad form. I inledningen, som han är medförfattare till, konstaterar Klasvogt och hans medförfattare att kyrkans syn på kvinnor, prästämbetet, kroppen och sexualmoralen måste ses över ”med en vilja till förändring”.
6. Clemens Sedmak, 55, österrikisk lekmannateolog, undervisar vid Notre Dame i Indiana
I en video från 2025 uppmanade Sedmak församlingarna att välkomna homosexuella par ”med deras livsformer”. Han berömde ”trofastheten” i sådana relationer och att paren ”håller ihop” genom motgångar.
Sedmak beskrev också med gillande hur transpersoner tas emot vid Notre Dame, så att de ”känner sig välkomna”.
När det gäller skilda och omgifta katoliker åberopade Sedmak Amoris Laetitia och gav exemplet med en from katolsk man vars hustru lämnade honom efter 34 års äktenskap och som nu inleder en ny relation med en annan kvinna. Mannen skulle därmed hamna i en ”oregelbunden situation”. Sedmak betonade barmhärtighet och det unika i hans situation och sade: ”idealet är en fyr, inte en domstol.” När han tog upp behovet av att ”hålla fast vid sanningen” citerade han Bruno Forte: sanningen är inte något som kristna äger, utan ”någon som äger oss”.
7. Emmanuel Katongole, 65, ugandisk präst, professor vid University of Notre Dame, Indiana
Katongole hävdar att kristendomen måste ”återupptäcka och bygga vidare på det religiösa arvet från Afrikas ursprungliga religioner”.
Han säger att han återupptäcker ”de rika resurserna i Afrikas inhemska andlighet” och förespråkar att man återknyter kontakten ”med Gud, med varandra och med jorden”. Efter hans födelse begravdes hans navelsträng på familjens förfäders mark eftersom ”enligt afrikansk kosmologi är alla levande människor förbundna med förfädernas värld”.
Han välkomnade påven Franciskus koppling mellan inhemsk kultur och ekologi.
8. Lucy Afandi Esipila, Kenya
Lucy Esipila har varit en uttalad förespråkare för FN:s Agenda 2030: 2020 hävdade hon för Caritas Africa att kyrkan hade ”anammat målen” i de globala målen för hållbar utveckling och beskrev insatser för att mobilisera Caritas nätverk av 372 stift och 15 000 församlingar för att påskynda Agenda 2030.
I ett uttalande från Caritas Africa från 2025, undertecknat av Esipila, förespråkade hon skuldavskrivning så att regeringarna skulle kunna öka utgifterna för kvinnor, bland annat för att ”förbättra reproduktiv hälsovård”. Uttalandet krävde också en reform av den ”globala finansiella arkitekturen” och ett omfattande FN-ramverk för skuldhantering.
Mer generellt har Esipila verkat för en starkt omfördelande ekonomisk agenda, inklusive progressiv beskattning, allmän kostnadsfri hälso- och sjukvård samt utbildning, åtgärder mot diskriminering och en reform av den internationella finansiella arkitekturen.
9. Caren Rodrigues, indisk
Hon är djupt engagerad i påven Franciskus rörelse ”Economy of Francesco”, som strävar efter en ”ny global ekonomisk modell” med fokus på miljön, arbetstagarna och rättvisa för de fattiga. Hon valdes ut som en av rörelsens ursprungliga delegater och ”Life Economists” och blev senare forskningsstipendiat vid EoF Academy, representant för Indien-hubben och forskningskoordinator samt, år 2024, en av endast 34 medlemmar i rörelsens representantförsamling, där hon träffade påven Franciskus i Rom.
10. Omer S. Combary, Burkina Faso
Omer Souglimpo Combary är en burkinabisk professor i utvecklingsekonomi. Hans senaste arbete ligger i linje med den globala agendan för klimatförändringar och målen för hållbar utveckling.
Omer Combary var en av endast två huvudforskare i den av Världsbanken finansierade basundersökningen från 2018 i Burkina Faso för initiativet Sahel Women Empowerment and Demographic Dividend (SWEDD). SWEDD var inte bara en fattigdomsundersökning. Världsbanken beskriver projektet som ett försök att minska könsskillnaderna genom att ”förbättra tillgången till information om reproduktiv hälsa och preventivmedel”.
11. Francesco Coluccia, 53, italiensk präst, exorcist, psykolog och bioetiker
Han är känd för sitt engagemang för livets skydd: han har arbetat nära den italienska organisationen Movimento per la Vita, lett bönen vid dess sammankomst i Vatikanen 2025, gett ut en bok 2026 genom rörelsen och argumenterar för det mänskliga livets helighet och värdighet från början till slut.
12. Jacqueline Remond, australier
Remond arbetar vid Australian Catholic University med integrerad ekologi.
År 2006 utbildades hon tillsammans med Al Gore till ”Climate Change Leader” och höll därefter Gores föredrag om klimatförändringar i Kimberley-regionen i Australien. Hon var nationell direktör för Catholic Earthcare Australia från 2007 till 2017 och var medgrundare av Global Catholic Climate Movement, som nu kallas Laudato Si’-rörelsen.
Hon är ett av de tydligaste exemplen på kontinuitet i Franciskus-eran. Hennes offentliga verksamhet handlar till övervägande del om klimatpolitik, Laudato si’, ”ekologisk omvändelse” och att integrera miljöåtgärder i alla katolska institutioner.
Remond förespråkar en sakraliserad ekologisk andlighet. I en intervju med Vatican News 2023 uppmanade hon kristna till ”släktskap med vattnet”, talade om att höra vattnet ”gråta” och ”sjunga”, uppmanade människor att ”sjunga den sången tillsammans med vattnet” och beskrev mänskligheten som på väg in i en ”sublim gemenskap” med skapelsen, och avslutade med: ”Gud finns i allt detta.”
AI-översättning